Tags: Церковь

1

(no subject)

1

(no subject)

«Информационная кампания по прославлению последнего российского императора Николая II, исторической реабилитации дома Романовых и демонизации "советского проекта", к которой активно подключились многие иерархи Русской Православной Церкви, а также некоторые "знаковые" деятели медиа-пространства (Глеб Панфилов, Никита Михалков и другие) была вброшена через структуры РПЦЗ "мозговыми центрами", близкими к демократической партии США, передают наши источники в Филадельфии. Сверхзадачей данного проекта якобы является установление в Российской Федерации конфедеративной конституционной монархии (желательно — по модели с регентством и участием "кирилловской" ветви дома Романовых), после быстрого "среза" которой распад страны на множество мелких квази-государственных образований можно будет считать обеспеченным...»

Ист.: http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/08/765/12.html

Я не могу представить, что сегодня многие региональные лидеры, особенно нац. республик, особенно с мусульманской ориентацией, примут "белого Царя", а народ...

И потом, у нас же есть Государь, иже во святых.
1

Немое свидетельство видимой нами мерзости запустения

...
Часовни ближних и дальних от Вельска деревень. Все исчезли до начала XX века

XXI. Часовня Великомученика Георгия д. Ширканда. Построена крестьянами 9 дворов деревни, «вместо ветхой старой часовни», в 1687 г. (правление царя Федора Алексеевича - царей Иоанна V, Петра I Великого, при регентстве царевны Софьи Алексеевны). Исчезла до начала XX века.

Часовни д. Кишеромской (Кишерма), по дороге в п. Хозьмино.
XXII. Деревянная часовня Великомученика Георгия, д. Кишеромская (Кишерма), Построена «в прошлых в давных летах». Исчезла до начала XX века.

XXIII. Часовня Святого Николая, д. Кишеромская (Кишерма). Построена в 1686 г. (правление царя Федора Алексеевича - царей Иоанна V, Петра I Великого, при регентстве царевны Софьи Алексеевны), по обещанию часовенского приказчика Сенки Иванова, по такому случаю: «возил де он, Сенка, с поля в гумно рожь зимою, а возом ево давило, и от того де он был многое время нем в великой скорби; и когда де он тое часовню поставил, и он де в то время от той скорби оздоровел». Исчезла до начала XX века.

XXIV. Часовня Ростовского погоста. (ныне с. Ростовское), Построена, с крестом по середине ее по обету крестьянина Моски Васильева, сына Миронова. Исчезла до начала XX века.

XXV. Часовня Ильи Пророка, д. Цемановская, с 10 крестьянскими дворами. Построена в 1684 г. (правление царя Федора Алексеевича - царей Иоанна V, Петра I Великого, при регентстве царевны Софьи Алексеевны), «для престания чревной скорби, в тех деревнях что де в той скорби людей помирало много». Исчезла до начала XX века.

XXVI. Часовня во имя Покрова, между деревнями Титовской и Давыдовской в Шунеме, в которых насчитывалось 11 тяглых дворов», в 10 верстах от Ростовского погоста. Построена в 1679 г. (правление царя Федора Алексеевича), «для престания чревной скорби, в тех деревнях что де в той скорби людей помирало много». Исчезла до начала XX века.

XXVII. Часовня Георгия, д. Селивановской на реке Пежма. Построена крестьянами 15 дворов, «в прошлых в давных летах», скорее всего в XVII веке. Исчезла до начала XX века.

XXVIII. *****Часовня Георгия Великомученика, д. Климшинская на реке Пежма. Построена крестьянами 12 тяглых дворов, но при переписи крестьяне сказали, что время постройки не помнят и ни от кого не слыхали. Исчезла до начала XX века.

XXIX. Часовня Святых Великомучеников Флора и Лавра д. Баламутовская в Шунеме. Построена в 1672 или 1674 г. (правление царя Алексея Михаиловича), (когда точно, узнать не удалось), «для престания скотского падежу».
Описание часовни: «Важеского же уезда Верховажской четверти Вельского стану на Вельском посаде часовня во имя св. великомучеников Флора и Лавра стоит между церквами Живоначальной Троицы и Афанасия Великого и Иоанна Милославского. А в ней иконного строения: образ настоящий святых мучеников Флора и Лавра, письмо старое. Деисус на одной доке, пядничной, в девяти лицах. Стоящий образ великомученика Георгия. Писаны все иконы красками, а больше того в той часовни иконного строения и утвари… и припасов никаких по досмотру ничего не сыскалось…». Исчезла до начала XX века.

XXX. Часовня Симона Столпника д. Дюковская (Копалиха), близ Вельска. Построена на поле, принадлежащем крестьянам деревни, из 7 дворов, в 1674 г. (правление царя Алексея Михаиловича).
В часовне имелось 5 икон, - «образ Господен, писан вновь, Деисус в девяти лицах, образы преподобного Симона Столпника, Василия Великого и Дмитрия Прилуцкого, эти иконы древнего письма. Крест каменный, местный четвероконечный, кругом его дуги». Исчезла до начала XX века.

Источник: http://www.xram-velsk.ru/p205.htm
1

Главный вопрос!

В Русской церкви призывают следствие дать ясный ответ на вопрос о виновных в убийстве царской семьи

Москва. 17 июля. ИНТЕРФАКС - Первоочередной задачей следствия в деле об убийстве семьи Николая II должно быть установление виновных в этом преступлении - как организаторов, так и исполнителей и соучастников, считают в Московском патриархате.

"Мне думается, что для продолжающегося следствия вопрос об останках не должен быть главным, а на главный вопрос - вопрос о виновных - следствие почему-то не отвечает", - заявил "Интерфакс-Религия" (www.interfax-religion.ru) в четверг замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин.

"Конечно, мы не можем предать суду тех, кто виновен в убийстве царской семьи, их уже наказал Бог в вечности, но назвать виновных можно и необходимо, ведь в этом и состоит задача следствия", - убежден священник.

По его мнению, мало установить тех, кто осуществил это преступление, нужно ответить на вопрос: кто отдавал приказ об убийстве семьи последнего российского императора, "то есть являлся организатором преступления", а также установить личности тех, кто одобряли этот приказ "и стали таким образом по меньшей мере соучастниками".

"Почему следствие не отвечает на вопрос о том, был ли незаконным арест царской семьи, и если был, то кто отвечает за этот незаконный арест, какова здесь ответственность Петроградского совета и Временного правительства, принявших решение об аресте. Виновны или невиновны руководители Уралсовета и Уральской ЧК в том, что отдали приказ об убийстве царской семьи, являются ли виновными сами эти институты", - отметил отец Всеволод.

Он призвал "тщательно, с использованием большого количества имеющихся исторических свидетельств", выяснить вопрос о том, "санкционировало ли или, по крайней мере, одобряло ли это убийство большевистское руководство - ВЦИК, лично Ленин, Свердлов и так далее".

"Без установления вины или невиновности всех этих людей и органов о каком законченном следствии может идти речь!" - заявил собеседник агентства.

Источник: http://www.interfax-religion.ru/orthodoxy/?act=news&div=25516

Кто посеет ветер - пожнёт бурю. Ответ на главный вопрос может быть самый неожиданный.
1

(no subject)

60.18 КБ

Владимир Карпец. РОССИЯ И МОНАРХИЯ

«Прославление царственных мучеников произошло по чину страстотерпцев. Что такое "страстотерпец"? Страстотерпец — это тот, кто потерпел смерть от своих. Типичный пример — это святые страстотерпцы Борис и Глеб. Это был их личный христианский подвиг, они не оказали сопротивление своей родне, которая, озверев, добивалась чисто земных выгод. А что такое в чистом виде мученик? Это тот, кто погибает непосредственно за Христа. Это, например, новые наши священномученики, которые отказывались отречься от имени Христа. Здесь очень важный момент — прославление не за духовный сан, не за классовую принадлежность, а за смерть за Христа. На самом деле большой вопрос: нужно ли всех мучеников прославлять скопом — речь должна идти о каждом конкретном человеке. Что же касается Государя, Государь был принесен в жертву как носитель царской священной крови. Иными словами, жертва, принесенная сакрально, — это совершенно особый случай. Это случай, когда представители неких культов приносят в жертву младенцев, отроков, девственниц — всё, что чистое, святое; в данном случае в качестве святого выступает царская кровь. И второй момент — вся жизнь Государя, если внимательно посмотреть, является символическим повторением крестного пути Самого Господа нашего Иисуса Христа. Если мы вспомним слова преподобного Максима Грека о том, что "царь есть образ одушевленный Самого Царя Небесного", образа не только "Спаса в силах" или "Спаса Ярое Око", но и образа крестного пути своего Спасителя».

«Ситуация заключалась в том, что он был оставлен практически всеми. Ситуация развивалась уже без него. Ему опереться — для того, чтобы всё это уничтожить, — было не на кого. Кстати говоря, там, где ему удавалось вмешиваться в события, ситуация складывалась уже иначе. Когда Государь проявил себя как Верховный главнокомандующий, ситуация переменилась. Мы ведь знаем, что Россия подошла вплотную к победе, в двадцати километрах от Царьграда стояли русские, уже даже крест был готов, который полагалось возвести в честь одержания победы. Другое дело, насколько это стремление возвести крест над святой Софией, с точки зрения эсхатологии и историософии, правильно… Оно сыграло во многом роковую роль в истории России, но мы сейчас не об этом говорим — для нас важно то, что победа была близка».

Полностью: http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/08/760/41.html

Архимандрит Тихон (Шевкунов). «ДАСТ ТЕБЕ ГОСПОДЬ ПО СЕРДЦУ ТВОЕМУ»

«Очень многие недоумевают, почему последний государь был прославлен как святой, почему его святость так живо ощущается православным сознанием. И в самом деле, во время своего правления, закончившегося роковыми событиями, он не смог справиться с ситуацией и уступил свое место людям, беспощадным к стране. Я нисколько не сомневаюсь в святости государя-императора Николая II, потому что испытал силу молитвы к нему в своей собственной жизни. Но речь идет о его особом духовном подвиге.

В 1917 году возникла абсолютно непреодолимая преграда для дальнейшего существования Российской империи. И преградой этой было то самое сердце народное, которое восхотело, чтобы все стало по-другому. Чтобы больше не было надоевшего и осмеянного царя. Чтобы понимание справедливости и правды изменилось и стало совершенно другим. Это желание народное создало такую ситуацию, когда ничего сделать было невозможно. И государь сказал: "Кругом измена и трусость, и обман". Это было не оттого, что государь был слаб. Ведь те преобразования, которые развила впоследствии советская власть: от индустриализации и ГОЭЛРО до политических прорывов, — были заложены при Николае II. И армия стояла накануне захвата Константинополя. Но народ пожелал смертельных, жестоких перемен.

Сердце человеческое свободно, оно выбирает само, и Бог не властен над человеческой свободой. И если нечто свободно было выбрано, то это нечто начинало свершаться. И государь почувствовал это. Он понял, что ничего сделать нельзя. Народ хотел избавиться от него, хотел его смерти. И Николаю II оставалось только смириться и достойно отойти. И дать путь желанию своего народа, пусть оно будет убийственным и для его семьи, и для него самого, и во многом для России… Он до конца понимал, что Россия все равно возродится, что она должна пройти через тяжелейшее искушение, должна пережить свое смертельное желание. И он действительно принес себя в жертву. Понимание воли Божьей, понимание того, что в России свершаются судьбы Божии, что для России это необходимый этап — в этом и заключалось, с моей точки зрения, необычайное трагическое величие Николая II».

Полностью: http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/08/764/41.html
1

(no subject)

«Конечно, всегда находились предатели среди духовенства и верующих. Также были и засланные агенты. Но все они давно отошли от Церкви и не участвуют в её современной жизни».

Фраза из двух частей привлекла внимание. С одной стороны «конечно, всегда находились предатели», а с другой - «все они давно отошли от Церкви и не участвуют в её современной жизни». Предателю и агенту не надо отходить от Церкви, потому, как они не в Церкви по определению. И какие это такие агенты, что не участвуют в современной жизни. Зачем они вообще нужны кому-то, агенты такие, тем более - засланные? Почему такие двойственные смыслы в утверждении предательства и агентов среди священства? Почему когда-то "всегда" они были, а теперь они "не участвуют"? Непонятно. Может не обращать на это внимание?

Фраза отсюда
1

«Не зло победит зло, а только любовь».

.
Убийство царской семьи стало причиной многих бед России - Алексий II

«Сегодня становится все более очевидным, что только в единении всего нашего народа - путь к свободной и достойной жизни человека. Если мы будем соработниками, то вместе решим самые трудные задачи, сможем противостоять любым попыткам разделить нас по каким бы то ни было признакам", - отметил патриарх в приветствии, текст которого публикует сайт информационно-издательского отдела Екатеринбургской епархии.

Предстоятель Церкви считает, что "политические и другие потрясения, происходившие в России в XX веке, имели своим истоком нежелание разрешать общественные споры на основе согласия и сотрудничества».

Слава Богу! Надеюсь, что дискуссия разрешится, а состоится ли 17-го заседание Священного Синода? Да или нет? Непонятно.
1

Верую, ибо абсурдно

1

Стратегия непрямого действия

Вот она - противоположная точка зрения и точка приложения столь различных сил во внутрицерковной дискуссии - ядро проблемы - по поводу "осуждения коммунизма": В Русской православной церкви призывают государство осудить убийство семьи Николая II

«Осуждение государством убийства семьи Николая II, по словам протоиерея Всеволода Чаплина, станет "последним и окончательным актом покаяния нашей страны и нашего народа перед убиенными царственными страстотерпцами".

"Пусть же такое покаяние откроет нашему народу путь к лучшему будущему, в котором мы бы никогда более не возвращались к прошлым грехам и творили бы добрые дела, исцеляющие и исправляющие все последствия трагической истории ХХ века", - заявил представитель Русской церкви».

Именно так! Не осуждение коммунизма («современные россияне имеют право высоко оценивать "многие свершения советского времени", говорить о том, что в этот период, особенно в сороковые-шестидесятые годы, "мы принесли многим народам мир, создали великую державу, дали миллионам людей знания, преумножили наше научное и культурное наследие"), а «осуждение убийства семьи Николая II», как безусловное во всех смыслах злодеяние, причём следует, «чтобы власть установила и объявила народу истину. Мы знаем, кто исполнял приказы об убийстве царской семьи. Нужно знать, кто отдавал и одобрял эти приказы. Нужно дать оценку действиям этих лиц, равно как и действиям тех, кто обрек царскую семью на заточение, лишения и издевательства».

Осудив огульно коммунизм, народ никогда не узнает "кто отдавал и одобрял приказы об убийстве царской семьи", etc.